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Acerca de Conexum

Morelia, Michoacan, Mexico
Es un espacio dedicado a la publicación de noticias, ensayos y opiniones realizados por jóvenes, de temas contemporáneos que son parte de nuestra realidad social y cultural que nos afectan.

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Eventos del Noviembre a Diciembre

martes, 18 de noviembre de 2008

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XX Festival Internacional de Músical de Morelia: Cuarteto Latinoamericano
25 de Noviembre de 2008 Palacio Municipal

XX Festival Internacional de Música de Morelia: Miguel Bernal Jiménez
Del 15 de Noviembre de 2008 al 29 de Noviembre de 2008 Diversas Sedes

XX Festival Internacional de Música de Morelia: Rodolfo Mederos Trío
29 de Noviembre de 2008H. Ayuntamiento de Morelia

Cine Club Casa Natal de Morelos: Los de Abajo
29 de Noviembre de 2008 Casa Natal de Morelos

Cine Club Casa Natal de Morelos: Memorias de un Mexicano
Del 25 de Noviembre de 2008 al 26 de Noviembre de 2008Casa Natal de Morelos

Taller para débiles visuales y auditivos
Del 01 de Octubre de 2008 al 22 de Abril de 2009Museo de Arte Contemporáneo Alfredo Zalce

Jueves Artísticos: Rondalla Sentimientos de Morelia
27 de Noviembre de 2008Teatro José Ruben Romero

Baños de Secundaria: Escrita y Dirigida por José Luis Pineda Servín
22 de Noviembre de 2008Sala Silvestre Revueltas Escuela Popular de Bellas Artes

El Fantasma de las Navidades
Del 06 de Diciembre de 2008 al 07 de Diciembre de 2008Teatro Ocampo

El cine mexicano a través del cartel
Del 23 de Octubre de 2008 al 21 de Noviembre de 2008Unidad de Astronomía de la UNAM

Muestra Fotográfica: Herejías de Pedro Meyer
Del 10 de Octubre de 2008 al 23 de Noviembre de 2008Museo de Arte Contemporáneo Alfredo Zalce

Piso y Rojo Danza Contemporánea y música original en vivo
Del 01 de Diciembre de 2008 al 05 de Diciembre de 2008Foro La Bodega

El Cascanueces directo de Rusia
05 de Diciembre de 2008Teatro Morelos

Concurso de Declamación
11 de Diciembre de 2008Teatro del Instituto Michoacano de Ciencias de la Educación

¿Problemas? ¿Dónde he oído esto?

jueves, 2 de octubre de 2008

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Nancy V. Rodríguez Treviño

Problemas, problemas y problemas, es el tema que se escucha en la mesa de junto del café, en la sala de espera del médico, en el reducido espacio del colectivo, en las banquetas al transitar las personas, en los periódicos, en la radio, en la televisión, en internet, en las revistas, en los libros de texto, en el Congreso del Estado, en las convenciones internacionales, en los foros de medio ambiente, en las galerías de arte, en los supermercados…

Un día, en mi adolescencia plena, escuché a un adulto decir “donde hay gente, hay problemas”, la frase me dejó pensando, y como todo adolescente, quise desbaratar su regla en mi cabeza con alguna situación, la cual me fue difícil encontrar, recorrí una y otra situación y me encontré con un file not found, escrito en mi cerebro.

En el mundo contemporáneo se suscita un fenómeno interesante en cuanto a las dinámicas de familia, si es que es válido contemplar el concepto como tal sin meternos en la precisión semántica del mismo, se trata de un individualismo radical que ha cauterizado la conciencia de la necesidad social inminente que el ser humano tiene por naturaleza.

Hoy muchas familias, “funcionan” cada uno por su cuenta, no hay interacción, los medios de comunicación , las nuevas dinámicas de trabajo y diversión, los problemas que suscita la interacción familiar , etc. han hecho que prefiramos esta adopción de estilo de vida que a su vez causa más problemas en las familias y por ende en la sociedad.

Hoy en día tenemos un sin número de patrones de familia muy singulares en las que sería imposible encasillar a la “típica familia mexicana”, como muchas películas mexicanas en su tiempo la pintaron frente al mundo, como los medios de comunicación lo han hecho, etc.. porque si bien es cierto que existen problemas sociales graves provocados por factores como machismo, feminismo, drogadicción, alcoholismo, pandillerismo, vagancia, ociosidad, etc., también es cierto que las familias tienen su propia problemática junto con la forma en que vislumbran o no la solución a ella. Una serie de factores entremezclados dentro de contextos distintos componen la diversidad de patrones de familias que hacen imposible sugerir fórmulas para “componer” a la familia mexicana.

Entonces, bajo esta perspectiva un tanto cuanto pesimista, convierte a la solución en una utopía por lo que regresamos al punto de partida donde las cosas pasan y las dejamos pasar, sin embargo, a pesar de que es una pragmática resolución, no es la adecuada porque tienen que existir caminos que nos lleven a una reestructuración social desde el rincón más particular de la individual voluntad humana.

Los seres humanos como entes enteramente sociales, nos hemos acabado en buscar la paz a través de la guerra, en corregir al otro sin aceptar ser corregidos, en desear que todo nuestro entorno cambie para vivir el cambio, en pensar soluciones, en armar proyectos, en crear leyes y reglas para todos y a su vez crear caminos para evadirlos, pregunto ¿de qué se trata este juego?

El cambio no se logra desde el otro, se origina desde el yo, y mientras no tengamos esta conciencia no social sino individual construiremos la mejor conciencia social a través de la suma de conciencias individuales que pasan por ese proceso de transformación individual permanente, voluntaria y activa que cambiará vidas, familias, comunidades y sociedades.

“Mas buscad primeramente el reino de Dios y su Justicia y todo lo demás vendrá por añadidura” Mt 6:33

Eventos de Morelia

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2008- Grupo Aquetzalli (Cd. Victoria, Tamps.)
19 de Septiembre de 2008


Lugar: Plaza principal Tarimbaro, mich
19:00hrs- gratuito


El objetivo que tiene el 5to. Encuentro Nacional de Danza Folklórica es reunir en un festival anual a los mejores grupos de danza folklórica regional mexicana, en un encuentro amistoso donde se fortalezca la actividad y la calidad del mismo, así como la convivencia e integración de esfuerzos para que la danza folklórica sea reconocida como un gran arte.



Concierto de Gala "XI Festival del Mariachi y Tradiciones Michoacanas"
20 de Septiembre de 2008


Lugar: Teatro Morelos
Av. Ventura Puente esq. Camelinas, Col. Félix Ireta
20:30 hrs.
Boletos a la venta en: CANACO Morelia

El Festival del Mariachi y Tradiciones Michoacanas es un evento que se viene realizando desde el 26 de septiembre de 1998, nace de la necesidad de crear un vínculo de unidad social, cultural y tradicional, que enriqueciera nuestra entidad y es por ello que la Cámara Nacional de Comercio, Servicios y Turismo de Morelia, en ese entonces presidida por el Lic. Juan Pablo Arriaga Díez, toma tan importante decisión de crear uno de los eventos más relevantes en nuestro estado.El propósito de la CANACO SERVYTUR MORELIA es el de ayudar en la preservación de nuestras costumbres y tradiciones musicales, gastronómicas, artesanales y, en general, nuestras manifestaciones culturales.Cabe destacar que a lo largo de estos años se ha contado con la presencia de distinguidas personalidades artísticas como: Tania Libertad, Aida Cuevas, Susana Zabaleta, Mauro Calderón, Estela Núñez, Edith Márquez. Maribel Guardia, y por segunda ocasión, contaremos con la presencia del Tenor Internacional Fernando de la Mora, así como los mejores y más importantes Mariachis de talla internacional.



Cineclub Videoteca María Rojo; Olga
03 de Octubre de 2008


Programa de películas para introducción al Festival de Cine de MoreliaCon el fin de llevar a cabo una labor conjunta con el Festival Internacional de Cine de Morelia(FICM) y de acuerdo con la directora del mismo, Daniela Michell, la Videoteca propone una selección de películas de su acervo que en festivales pasados se han traído; a fin de ir entusiasmando al público hacia el próximo festival, pero también ser una opción de revisión para todos aquellos que no tuvieron la oportunidad de ver alguna de estos filmes.

OLGA: Adaptación cinematográfica del bestseller del mismo nombre escrito por Fernando Morais, es un magnífico cuento de amor y de intolerancia que narra la fascinante historia de la revolucionaria judeoalemana Olga Benario Prestes (Camila Morgado). La película sigue las experiencias de esta mujer extraordinaria a partir de su educación burguesa en Alemania hasta su muerte en una de las espeluznantes cámaras de gas hitlerianas.


País: Brasil, 2004; Director: Jayme Monjardim; Reparto: Camila Morgado, Caco Ciocler, Fernanda Montenegro, Mariana Lima, Renata Jession, Osmar Prado, Luis Mello, Eliane Giardini, Jandira Martín, Werner Schünemann; Duración: 141 minutos.



Rosa de dos Aromas de Emilio Carballido
Del 02 de Octubre de 2008 al 08 de Noviembre de 2008


Teatro Corral de la ComediaMelchor Ocampo # 239 Centro HistóricoTel: (443) 312 00 01Recepción 20:30 hrs. Función

Una exitosa comedia, de sencillez magistral y excelente dosis de humor, que muestra el alma femenina a través de la psicología de sus protagonistas.


Una Rola Para La Democracia
Del 02 de Octubre de 2008 al 17 de Octubre de 2008

El Instituto Federal Electoral
Por Conducto de la
Dirección Ejecutiva de Capacitación Electoral Y Educación Cívica
Convoca al

Segundo Concurso Nacional De Música “Una Rola Por La Democracia”

Objetivo
Invitar a los jóvenes a crear e interpretar una canción (letra y música) que refleje la convivencia democrática en situaciones cotidianas con la familia, los amigos y/o los compañeros de clases o de trabajo.

MAS ESPECIFICACIONES E INFORMACION EN LA PAGINA:

http://www.moreliainvita.com/paginas/contenido.php?id_evento=1859&t=Convocatorias

15 de Septiembre de … ¿1808?

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Durante estos días es muy común encontrar muestras de nacionalismo exacerbado, o como algunos lo llaman, amor por la patria. Figuras representativas de estos días son Miguel Hidalgo y José María Morelos.

Delimitando un poco más el espacio si no es que el tiempo, en Morelia celebramos la cuna ideológica del movimiento de independencia, ya que es bien sabido que en Valladolid se llevaron a cabo las primeras conspiraciones en contra de la corona española.

Pero ¿realmente es tan fácil comenzar la ruptura con un régimen colonial hecho para durar, comenzar a cuestionar los esquemas sociales que había perdurado casi 300 años. ¡Por supuesto que no!

Mucha gente tiene la idea generalizada que Miguel Hidalgo se levantó en armas porque se le ocurrió como acto de generación espontánea que ya era tiempo de liberarnos del yugo español, y que él quería luchar para defender las castas y los indígenas. Pero, así no comienza la historia, es más, ni siquiera comienza en septiembre de 1810.

Tal vez el antecedente que todos pasan por alto es la invasión de Napoleón a España después de que traiciona el Tratado de Fountainebleu, en el cual el gobierno español le permitía el paso por su territorio para que se apoderara de Portugal. Con el Tratado de Bayona (donde se llevan a cabo una serie de renuncias sucesivas al trono de España) el hermano de Napoleón, José Bonaparte queda como rey de España y el rey legítimo, Fernando VII queda prisionero.

Esta invasión afectaba directamente a las colonias ultramarinas de España. En los círculos intelectuales novohispanos (compuestos principalmente por criollos), comenzaba a surgir el principal antecedente del movimiento insurgente: CON LA AUSENCIA DEL REY LEGÍTIMO ¿ A QUIÉN DEBÍA OBEDECER EL GOBIERNO DE LA NUEVA ESPAÑA? Se plantea un gran problema en torno a la legitimidad del rey en ese momento.

Los primeros en abordar el tema fueron los señores representantes del ayuntamiento FRANCISCO PRIMO DE VERDAD y FRAY MELCHOR DE TALAMANTES, criollos intelectuales. Ellos formularon una tesis en torno a la situación política a la que se estaba enfrentando:

“… Desde el momento mismo en que España se ha cedido a una potencia extranjera se ha roto el vínculo que nos unía con la Metrópoli. En tal estado de cosas, la soberanía HA RECAIDO EN EL PUEBLO.”

Esta propuesta incluía independencia, desligarse de España bajo el pretexto de la ilegalidad del monarca francés en territorio español. La tesis del ayuntamiento fue bien recibida en los círculos de criollos e incluso el virrey José de Iturrigaray la apoyó (ya que si eran independientes él no tendría que dar cuenta a España). Sin embargo, los españoles peninsulares no quería rendir su poder, sus fortunas ni sus tierras; su dependencia a la corona española implicaba su riqueza. Así que el 15 de septiembre de 1808 dan un golpe de estado los españoles peninsulares, dirigidos por Gabriel de Yermo en el cual regresan a Iturrigaray a España.

Así que, no las ideas insurgentes no surgen del vacío en 1810, las ideas para quitar el gobierno español PENINSULAR surgen dos años antes. Ahora ya lo sabe.

“Ni perdón, ni olvido”….

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La matanza de Tlatelolco ocurrida el 2 de octubre de 1968 en la Plaza de las Tres Culturas del Conjunto Urbano Nonoalco Tlatelolco en la ciudad de México fue una agresión militar y paramilitar (Batallón olimpia) fraguada por el gobierno mexicano en contra de un pacífico grupo de manifestantes.Politólogos e historiadores coinciden en señalar que este movimiento y su terrible desenlace incitaron a una permanente y más activa actitud crítica y opositora al gobierno en las universidades públicas, así como a alimentar el desarrollo de guerrillas urbanas y rurales en los años setenta, empujando más adelante al cambio legal e institucional desde dentro del mismo régimen a través de la Reforma Política de 1977 para alcanzar la paulatina democratización del país.El movimiento de México inserto en un contexto planetario de luchas sociales surgidas y recreadas de las universidades luego de vivirse un periodo de bonanza económica por la Posguerra, siendo Braudel el primero en denominar al movimiento Revolución cultural de 1968, caracterizado por revolucionar para siempre los tres principales espacios de recreación de la cultura: la familia, los medios de comunicación y la escuela.Las causas del atentado fueron las siguientes:

 La poca movilidad social
 Presidencialismo
 La ley de disolución social
 La guerra sucia de parte del gobierno
 El bajo presupuesto para la educación que se invirtió en las olimpiadas de 1968
 El plan de modernización que no se llevo a cabo en las universidades
 Los malos maestros y el bajo nivel académico de las instituciones
 Las batallas campales y trifulcas entre estudiantes
 Un gobierno autoritario y muy cerrado

Antecedentes inmediatos

• 28 de agosto se dispara contra un grupo de manifestantes
• 18 de septiembre se invade la UNAM
• 24 de septiembre el ejercito invade la sede del IPN
• 1 de octubre el ejercito se retira de la UNAM
Posteriormente el 2 de octubre de 1968 en la plaza de las tres culturas frente al edificio chihuahua miles de manifestantes fueron acribillados por parte del batallón Olimpia, el ejercito entro a edificios matando a inocentes y capturando a los manifestantes, hubo muchos desaparecidos y los lideres del movimiento condenados a prisión por crímenes contra el gobierno posteriormente de eso fueron mandados a Lecumberri donde la tortura continuo en cuanto a los cadáveres fueron tirados en aguas profundas del golfo de México.La cifra total del gobierno fue de 40 a 50 muertos pero entre desaparecidos y gente que se enterró se estima alrededor de 400 a 500 muertos.Y hasta el día de hoy el crimen sigue impune y nadie hace nada al respecto.Y aun que la fiscalía social para movimientos sociales y políticos del pasado declaro un auto de formal prisión contra Luis Echeverria este salió bajo un amparo, y de nuevo nadie hizo absolutamente nada, esto no es mas que un a burla contra la sociedad mexicana y hacia los jóvenes asesinados aquella tarde de octubre, es una burla contra la verdad, pero sobre todo fue un atentado contra la dignidad y el valor moral del ser humano, y es que en nuestra sociedad mexicana siempre nos hemos quedado de manos cruzadas en la ignorancia.¿Qué sigue al dos de octubre…?Toda la sociedad e incluso los funcionarios públicos sabemos que hay una gran corrupción en el país que a diario se cometen delitos y violaciones de parte de quienes son los encargados del bienestar del pueblo, la burocracia en nuestro país abusa de su autoridad, ha sido un mecanismo que nos ha remendado un parasitismo en el país por lo que muchos de estos funcionarios se han inmunizado ante la injusticia. Tlatelolco sigue siendo una tierra de muerte:Y todo esto paso con nosotros.
Nosotros lo vimos,Nosotros lo admiramos. Con esta lamentosa y triste suerte.
Nos vimos angustiados.
En los caminos yacen dardos rotos,
Los cabellos están esparcidos.
Destechadas están las cazas,
Enrojecidos tienen sus muros.
Gusanos pululan por calles y plazas,
Y en las paredes están salpicados los sesos.
Rojas están las aguas, están como teñidas,
Y cuando las bebimos,
Es como si bebiéramos agua de salitre.
Golpeábamos, en tanto, los muros de adobé,
Y era nuestra herencia una red de agujeros.
Con los escudos fue su resguardo, pero
Ni sus escudos puede ser sostenida su soledad.

Hemos comido palos de colorín,
Hemos masticado rama salitrosa
Piedras de adobé, lagartijas,
Ratones, tierra en polvo, gusanos…

Comimos la carne apenas
Sobre el fuego estaba puesta.
Cuando estaba cocida la carne,
De allí la arrebataban,
En el fuego mismo la comían.
León Portilla La visión de los vencidos Pág. 199
El movimiento del 68 trajo cambios en el ámbito social y cultural como la liberación de la mujer y el cambio de los roles de la familia, trajo consigo la revolución de los medios de comunicación que hoy en día es un formador de opiniones y tiene gran influencia en la sociedad, los métodos de enseñanza cambiaron en las escuelas, así como que el autoritarismo abrió paso…Por consecuente nace la libertad de expresión y se le permite al pueblo realizar marchas y protestar contra el gobierno así como se dan las sátiras, la literatura de critica en contra del gobierno.En cuanto al sector salud se da un gran apoyo a la gente del campo se crean programas de instituciones publicas como el IMSS , así, como se apoya al trabajador y al estudiante con becas y orientación todo esto se da en el proceso de modernización.En cuanto al gobierno se da una amplia visión de sus labores y la forma en que se desempeña, es por eso la creación de instituciones como el ifai de acceso a la información publica. Y es que el movimiento estudiantil no ha dejado un gran legado que nos hasta el día de hoy, pues somos el producto de revoluciones, de masacres, del apoyo y la unificación del pueblo mexicano.Y aun que la sociedad mexicana sigue en un proceso de modernización, una revolución cultural, un libertinaje exagerado y un gobierno que trata de dejar atrás el popular concepto de corrupción que se ha forjado de este, México es un país muy rico, lleno de diversidad cultural y política y de grandes personas, por que México somos todos no solo el gobierno y la burocracia.Pero así como es tan rico en todos los aspectos se vive el terror, la delincuencia, la inseguridad y una gran sensación de decepción, los ideales del movimiento estudiantil de 1968 siguen vivos y todos estos se enfocan a la libertad al respeto hacia la dignidad humana, y a la oposición ante las injusticias.Como sociedad debemos unirnos y hacer de México algo mejor, las bases y los medios los tenemos pero cuanto más esperaremos a que otros lo hagan o cuánto tiempo esperaremos a que suceda algo similar a la tragedia del 68; pero no olviden que el movimiento del 68 es un legado perdurable que nos confronta a una nueva realidad .. ¿Quién será el que lo demande al gobierno?
“Únete pueblo”
Frase de este tan importante movimiento.
Arody Quiroz

La deuda esta pendiente

El indigenismo

lunes, 19 de mayo de 2008

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El nacionalismo pensaba que México debía tener una sola lengua y una sola cultura, esto es, el español como única lengua y la cultura nacional de contenido occidental, como lo único válido para todos los mexicanos.
Se concibió así todo un proceso de aculturación que nos ha impuesto un nacionalismo falso y excluyente, nos ha procreado al indigenismo.

El indigenismo es el resultado de la visión etnocéntrica del español para justificar su dominación, el indigenismo es el efecto de prejuicios preconcebidos desde afuera donde se les robó su identidad, su propia historia y la capacidad de forjar su propio destino.

Tras la conquista de los españoles, los pueblos indios cayeron en un estado de explotación perpetua, de olvido y menosprecio inconfundible. Su exclusión se consolidó con la creación de un nacionalismo mexicano, que incluía su pasado como antecedente común pero sin incluirlos a ellos. La creación de una identidad mexicana se limitó para incluir en ella a grupos sociales que compartían características económicas, lingüísticas, geográficas y culturales de las cuales los indígenas no formaban parte.

El nacionalismo mexicano excluyó la variedad de cultura como integradora para el desarrollo de la nación porque vio en ella una fuerza desintegradora. El nacionalismo intentaba aunar a la sociedad homogeneizándola, suprimiendo sus diferencias o, simplemente, no incluyendo la diversidad de las minorías. Esto sucedió con los indígenas, quienes fueron rezagados más y más en el proceso de unificación de la cultura mexicana. De esta manera el indigenismo sustituye el concepto de ciudadano de una república por el de miembro de una comunidad étnica.

Para los mexicanos los indígenas representan un grupo alejado, fuera de su realidad, comunidades pintorescas sumidas en la miseria que debajo de sus atuendos y costumbres disfrazan el dolor en la piel del olvido, el sufrimiento de sumisión asignada.

Millones de indígenas viven olvidados en los rincones de México con hambre, miedo y dolor. Es irónico e inexplicable como una nación entera rechaza a sus raíces. Los tratamos como, mexicanos de segunda, negándoles el derecho de entrar a nuestra sociedad.

La situación de los indígenas en México es mucho más grave que las porciones humildes de la población pues tampoco participan de la miseria moderna de nuestro país. El desarrollo del país es desigual y en las regiones interculturales de refugio aún persisten formas coloniales de dominio que ni la independencia, ni la Reforma ni la popular de 1910 han podido eliminar. Continúan sufriendo el despojo de sus tierras, la explotación de sus recursos, las presiones y rechazo por parte de las clases sociales dominantes y recientemente, las consecuencias de la contaminación y la migración.

Frente a esta aberrante realidad, los indígenas siguen presentes y le han planteado un dilema complejo al Estado nacional y al nacionalismo mexicano.
¿Son o no mexicanos? ¿Cuál es su realidad jurídica, economica, y social? Nuestra ceguera cultural no nos permite ver que en nuestra sangre corren los sueños olvidados de los indígenas. Los indígenas son mexicanos, son nuestros ancestros y si no lo creemos sólo tenemos que observar nuestra cultura, comida, idiosincrasia, algunas de nuestras palabras y muchos de nuestros rasgos físicos.

Si los indígenas son mexicanos, ¿entonces por qué dentro de nuestro sistema político mexicano se marca una discriminación, una contradicción entre sus usos y costumbres y nuestra Carta Magna? Este es el gran dilema que le han plantado al Estado nacional en cuestión al derecho indígena.

En el México contemporáneo, existen más preguntas que respuestas en cuestión a la problemática del indigenismo, pero esto no debe ser excusa para ser indiferentes ante nuestra realidad.

Lo que necesitamos hoy en día es reconocer que la pluralidad cultural es una característica existente en México y desde esta perspectiva debe operar la reformulación del nacionalismo mexicano, en el que se vean reflejados todos los rostros culturales de México. La construcción de un Estado-nación multicultural exige que las políticas públicas en materia de educación, lengua, cultura, desarrollo salud se sustenten en la diversidad cultural y lingüística del país. Debemos reconocer a los indígenas como expresión y resultado de la historia mexicana, en una sociedad abierta a su propia pluralidad y reconocerlos como mexicanos en nuestras leyes.
En el fondo, nosotros y los indígenas somos iguales, somos humanos, mexicanos, guerreros valientes con plumas de quetzal.

Nuestro Proposito

lunes, 12 de mayo de 2008

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Conexum Blog es un espacio dedicado a la publicación de noticias, ensayos y opiniones realizados por jóvenes, de temas contemporáneos que son parte de nuestra realidad social y cultural que nos afectan en nuestra vida diaria.

Eventos de Mayo 2008 en Morelia.

domingo, 11 de mayo de 2008

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EVENTO MAS IMPORTANTE DEL MES DE MAYO: 467 Aniversario de la Ciudad de Morelia

Jueves 01 de Mayo del 2008 al 30 de Abril del 2009 se presentara al público un nuevo acuario y herpentario en el Zoológico de Morelia.

Viernes 02 de Mayo del 2008 inicia la Expo Feria Michoacán 2008 en su nuevo recinto ferial ubicado en salida Charo a partir de las 17:30 horas con finalización el día domingo 18 de Mayo.

Viernes 09 de Mayo del 2008 a 11 de Mayo del 2008 se presentara la Exposición -Regional de Orquídeas de 11:00 a 20:00 horas en el Orquideario de Morelia.

Viernes 09 de Mayo del 2008 a 03 de Junio del 2008 iniciara la exposición fotográfica "Al borde de la sombra" por Miguel Ángel Guerrero a las 19:30 horas en la Fabrica de Imágenes que se encuentra en la Av. Madero Pte. 398 – 11planta alta en el Centro Histórico de Morelia.

Domingo 11 de Mayo del 2008 al 30 de Mayo del 2008 se exhibe la tercera exposición en homenaje al maestro Alfredo Zalce en el claustro mayor de la Casa de la Cultura.

Lunes 12 de Mayo del 2008 al 15 de Mayo del 2008 se presentara el programa de danza contemporánea "El tiempo crea a la flor" en la Casa de la Cultura las 22:30 horas.

Martes 13 de Mayo del 2008 se presentara el video "Michoacán" en el Museo de la ciudad y Archivo Histórico a las 19:00 horas.

Miércoles 14 de Mayo del 2008 se impartirá el "Taller de Creación Literaria" en la Librería Universitaria de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo con horarios de 18:00 a 21:00 horas.

Viernes 16 de Mayo del 2008 a las 18:00 horas inicia el XLII Festival Internacional de Órgano en la catedral de Morelia.

Sábado 17 de Mayo del 2008 a las 22:00 se llevara a cabo el concierto de Raúl Di Blasio frente a plaza de armas.

Sábado 17 de Mayo del 2008 a las 22:30 horas se llevara a cabo el desfile nocturno "Un millón de sueños hechos historia" en la Av. Madero.

Domingo 18 de Mayo del 2008 al 26 de Junio del 2008 se presentara la exposición "La ceiba grafica. Litografía mexicana contemporánea" de 9:00 horas a 15:00 horas.

Domingo 18 de mayo del 2008 a las 18:00 horas se mostrara una representación de la Guelaguetza en el teatro José Ma. Morelos.

Lunes 19 de Mayo del 2008 al 25 de Mayo del 2008 se dará la participación del CMMAS en el Foro de Música Nueva "Manuel Enríquez" en la Casa de la Cultura planta alta.

Jueves 22 de Mayo del 2008 se celebra el XII Aniversario de Jueves Artísticos con "Recital de Música de Concierto" en el teatro José Rubén Romero e punto de las 19:00 horas.

EVENTO MAS IMPORTANTE DEL MES DE MAYO: 467 Aniversario de la Ciudad de Morelia.

Integrantes de Conexum

viernes, 9 de mayo de 2008

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Presidente: Antonio Ruiz Navarrete

Secretaria: Tatiana Ruiz Navarrete.

Responsables generales: Nancy Rodrigues Treviño y Lucila Mendoza.


Encargados de áreas:

Arte y Cultura: Tatiana Ruiz Navarrete, Francisco Rangel Yañez.

Historia y sociedad: Karen Barrera León y Arody Quiroz Silva.


Noticias: Jessica Alexander Reyes Granados.

Entretenimiento: Antonio Ruiz Navarrete y Seydhel Reyes Granados.

Corrector de estilo: Antonio Ruiz Navarrete.

EL REVOLUCIONARIO FRACASO DEL MADERISMO

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Hablar de historia de México no es tarea fácil. Nuestro país ha sufrido diversos cambios y movimientos muy dignos de páginas en la historia. Recordaremos fácilmente el México prehispánico, la Conquista, el Virreinato o la Colonia, la Independencia y la Reforma. Sin embargo, en este ensayo no se trataran específicamente estas etapas de historia; se abordará el más reciente de los acontecimientos históricos en México, tan reciente que está próxima su celebración de centenario: LA REVOLUCIÓN MEXICANA.

Este ensayo es escrito para demostrar que la Revolución Mexicana no fue un proceso homogéneo, sino que fue un movimiento que se fue modificando a causa de las circunstancias que en ése momento se vivían. Muchas de las tendencias políticas y sociales de la época carecían de un fundamento sólido ya que se experimentaba una confusión total en cuanto a la idea de la cuestión de gobierno en el país. Esto sucedió con los maderistas tal y como veremos en éste ensayo.


Hipótesis

“La Revolución Mexicana intentaba reacomodar las clases sociales y representarlas en el Estado, pero el temprano fracaso del gobierno Maderista en 1913 truncó parcialmente este objetivo.”

Argumentación de la Hipótesis

Una vez derrocado el régimen porfirista, la población se encuentra en un estado de expectativa muy grande ya que esperan que Madero traiga la salvación al país en todos los sentidos. La situación económica, política y social en la que había dejado Porfirio Díaz al país era realmente preocupante y México necesitaba cambios radicales para erradicar la pobreza, el subdesarrollo, la explotación de los campesinos, las malas condiciones de los obreros, el latifundismo de los burgueses y la corrupción y despotismo del ejército. Pero, ¿acaso ya había terminado la revolución? ¿El problema estaba resuelto con derrocar a Porfirio Díaz del poder?

¡Claro que no! Madero no tenía el control suficiente en el gobierno y por ende su presidencia fue un rotundo fracaso.

Madero temía las reacciones de la élite porfiriana después de haber derrocado a su divino dictador y les permitió conservar el mismo ejército. Junto con el ejército porfirista conservó la burocracia anciana que oscilaba entre los 70 y 80 años de edad. La mayoría de su gabinete fue, increíblemente, porfirista. Madero realmente pecó de ingenuo e inocente ya que la situación del país necesitaba un cambio drástico. No podía conservar a los mismos senadores, gobernantes y diputados que había gobernado al país por 30 años. Sus principios políticos no iban a cambiar de la noche a la mañana y de repente apoyar al régimen democrático de Madero.

Durante su gobierno no se introdujeron cambios en relación con la inversión extranjera y la situación económica del país decaía lentamente.

Con Madero existe una libertad de prensa ilimitada a los medios de comunicación, y esto, en vez de ayudarlo a ganar popularidad, le resta autoridad como presidente. Los periodistas y caricaturistas de la época critican fuertemente su falta de decisión. Los obreros le hacen muchas huelgas a Madero; los mineros, ferrocarrileros y obreros buscan derechos laborales prometidos por Madero en campaña, sin resultado alguno.

Las promesas de devolverles las tierras a los campesinos nunca fueron cumplidas y no se resolvió la situación de los indígenas. Desde este punto empieza la revolución inconclusa de los zapatistas por sus tierras. Sus demandas nunca fueron escuchadas; ni con Madero, ni con Carranza.

Madero había fallado en todos los ámbitos de su presidencia, ya que al final en 1913 nadie lo apoyaba. Los conservadores le pedían mano dura en contra de los campesinos, los mismos maderistas le pedían decisión y solución a los problemas del país, los burgueses pedían reformas a la inversión extranjera, los campesinos le pedían un cambio radical y solución a sus tierras y los obreros le pedían derechos laborales y atención a sus problemas.

¿Qué se había echo mal? Durante la campaña de Madero para derrocar a Porfirio Díaz del poder todo había sonado bien. Con Porfirio Díaz en Francia, el país podría progresar. Todo estaba planeado de una manera muy sencilla y simplista.

El verdadero problema y la causa real de la población era la desigualdad de clases sociales. México no sólo necesitaba que Díaz se retirara del poder sino necesitaba una movilidad social, un reacomodo de clases en donde los beneficios fueran repartidos de una manera justa. El problema no termina cuando se va Porfirio, ¡el verdadero problema comienza cuando se va!

La situación de la población había permanecido inconcebiblemente estable durante muchos años. La independencia de México no había mejorado la situación de las castas y de los indígenas. En los años siguientes a la independencia, no existe un orden y la situación del país empeora. La reforma se vio inmovilizada por el régimen porfirista. Podríamos concluir inclusive, que la situación era la misma en la Independencia que en la Revolución. Una minoría rica que tiene en sus manos la riqueza del país, mientras la mayoría pobre y explotada vive en completa miseria.

Así que lo que buscaba la revolución era un nuevo acomodo de clases, un verdadero cambio en el país. La revolución buscaba suprimir las injusticias del gobierno porfiriano y la creación de un Estado que integrara los intereses de todos; lo cual no pudo traer Madero. Tuvo pánico ante la situación del país y su cobardía le ganó enemistades con Emiliano Zapata y Pascual Orozco.

¿Acaso podía ser el mismo Madero que había prometido reparto de tierras y derechos laborales a los obreros en campaña? Madero no tenía mano firme y no se mantuvo fiel a sus promesas ya que, con el mismo ejército Porfiriano al mando de Victoriano Huerta mandó dirigir el combate contras las fuerzas del Ejército Libertador del Sur. Emiliano Zapata sintió traicionados sus intereses y los de millones de campesinos y decide continuar luchando por el reparto de tierras mediante el Plan de Ayala.

La revolución maderista tenía en sus manos el buen y justo seguimiento del cambio en México y no los supieron ver. Madero mantuvo una postura tibia durante su gobierno, lo cual no le permitió llevar a cabo las reformas que el país tanto necesitaba.

En los inicios de la Revolución no había una claridad acerca de qué hacer una vez que se fuera Díaz. Madero cometió grandes errores que estancaron el ferviente comienzo de la revolución.

En cada sociedad las clases sociales deben buscar su representación en el Estado por medio de partidos políticos o en el caso de la revolución, a una figura representante de sus intereses. Pero durante la Revolución, las tendencias políticas y sociales, tales como el magonismo, zapatismo, villismo y maderismo, no contaban con un proyecto de alcance nacional que representara a todos dentro del gobierno y del estado. Pero nadie representaba a todos, cada grupo peleaba por sus intereses y el estado no actuaba como intermediario entre cada clase social. Aquí también entramos en un complejo dilema ya que si alguien representa a todos, termina representando a nadie ya que los intereses se contraponen.

Aunque durante la revolución participaron todas las clases sociales, lo que se necesitaba era que todos integraran su ideología al estado, pero como en México esto no había sucedido, la situación política era un caos total.

Esto propiciaba enfrentamientos entre cada tendencia ya que cuando cada quien representa sus intereses, éstos se terminan contradiciendo ya que un obrero no piensa ni necesita lo que un burgués; y la burocracia no se identifica ni vive lo que el campesinado.

Madero hubiera podido quitar al ejército porfirista, poner un nuevo gabinete, responder y cumplir con sus promesas de campaña a los obreros y campesinos, pero no lo hizo truncando de una manera arbitraria lo que se había esperado de la revolución mexicana.

El resto de la Revolución mexicana se fue desgastando en luchas de intereses internos ya que después del asesinato de Madero junto con Pino Suárez, Victoriano Huerta asume la presidencia a manera de dictador, y la revolución se convierte en la antigua lucha entre conservadores y liberales al quitarlo del poder.

Los maderistas deberían de haber actuado de una manera enérgica y decidida; sin importarles las reacciones secundarias de la élite porfiriana. La revolución quedó entonces en manos de los burgueses que la utilizan para sus beneficios y para seguir dominando al campesinado de forma despótica.

Concluyo que mi hipótesis es correcta ya que Madero tenía en sus manos el poder de hacer cambios y aplicar reformas para responder a las demandas sociales de la época y no lo hizo. De ésta forma el maderismo burgués fracasó en ayudar a la situación del país y no tuvo la astucia y la valentía de oponerse a los burócratas porfirianos restantes.

La Revolución Mexicana fue un movimiento de carácter social en el cual la población defendía sus intereses y buscaba que el estado los representara. A través de las distintas

Después de la derrota de Huerta, se convirtió en la lucha de izquierda contra derecha, en una revolución peleada y financiada principalmente por los campesinos quienes fueron los que lucharon en la revolución; sin embargo, ésta fue ganada por las fuerzas constitucionalistas de carácter burgués que supieron aprovechar las desventajas de las fuerzas convencionistas.