XX Festival Internacional de Músical de Morelia: Cuarteto Latinoamericano
25 de Noviembre de 2008 Palacio Municipal
XX Festival Internacional de Música de Morelia: Miguel Bernal Jiménez
Del 15 de Noviembre de 2008 al 29 de Noviembre de 2008 Diversas Sedes
XX Festival Internacional de Música de Morelia: Rodolfo Mederos Trío
29 de Noviembre de 2008H. Ayuntamiento de Morelia
Cine Club Casa Natal de Morelos: Los de Abajo
29 de Noviembre de 2008 Casa Natal de Morelos
Cine Club Casa Natal de Morelos: Memorias de un Mexicano
Del 25 de Noviembre de 2008 al 26 de Noviembre de 2008Casa Natal de Morelos
Taller para débiles visuales y auditivos
Del 01 de Octubre de 2008 al 22 de Abril de 2009Museo de Arte Contemporáneo Alfredo Zalce
Jueves Artísticos: Rondalla Sentimientos de Morelia
27 de Noviembre de 2008Teatro José Ruben Romero
Baños de Secundaria: Escrita y Dirigida por José Luis Pineda Servín
22 de Noviembre de 2008Sala Silvestre Revueltas Escuela Popular de Bellas Artes
El Fantasma de las Navidades
Del 06 de Diciembre de 2008 al 07 de Diciembre de 2008Teatro Ocampo
El cine mexicano a través del cartel
Del 23 de Octubre de 2008 al 21 de Noviembre de 2008Unidad de Astronomía de la UNAM
Muestra Fotográfica: Herejías de Pedro Meyer
Del 10 de Octubre de 2008 al 23 de Noviembre de 2008Museo de Arte Contemporáneo Alfredo Zalce
Piso y Rojo Danza Contemporánea y música original en vivo
Del 01 de Diciembre de 2008 al 05 de Diciembre de 2008Foro La Bodega
El Cascanueces directo de Rusia
05 de Diciembre de 2008Teatro Morelos
Concurso de Declamación
11 de Diciembre de 2008Teatro del Instituto Michoacano de Ciencias de la Educación
BIENVENIDOS A CONEXUM
Muchas gracias por visitar nuestro blog, ojala que sea de su agrado y que al leer nuestras publicaciones que estan divididas en las secciones de la parte superior nos ayuden a crecer dejando sus comentarios y sus sugerencias en nuestro correo electronico que es:
Conexum.conectandoideasjovenes@gmail.com
Esperamos por parte de los integrantes de Conexum poder hablar de temas que son de su interes y contar con mas publicaciones.
Muchas gracias.
Acerca de Conexum
- "Conectando ideas jovenes"
- Morelia, Michoacan, Mexico
- Es un espacio dedicado a la publicación de noticias, ensayos y opiniones realizados por jóvenes, de temas contemporáneos que son parte de nuestra realidad social y cultural que nos afectan.
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martes, 18 de noviembre de 2008
jueves, 2 de octubre de 2008
Problemas, problemas y problemas, es el tema que se escucha en la mesa de junto del café, en la sala de espera del médico, en el reducido espacio del colectivo, en las banquetas al transitar las personas, en los periódicos, en la radio, en la televisión, en internet, en las revistas, en los libros de texto, en el Congreso del Estado, en las convenciones internacionales, en los foros de medio ambiente, en las galerías de arte, en los supermercados…
Un día, en mi adolescencia plena, escuché a un adulto decir “donde hay gente, hay problemas”, la frase me dejó pensando, y como todo adolescente, quise desbaratar su regla en mi cabeza con alguna situación, la cual me fue difícil encontrar, recorrí una y otra situación y me encontré con un file not found, escrito en mi cerebro.
En el mundo contemporáneo se suscita un fenómeno interesante en cuanto a las dinámicas de familia, si es que es válido contemplar el concepto como tal sin meternos en la precisión semántica del mismo, se trata de un individualismo radical que ha cauterizado la conciencia de la necesidad social inminente que el ser humano tiene por naturaleza.
Hoy muchas familias, “funcionan” cada uno por su cuenta, no hay interacción, los medios de comunicación , las nuevas dinámicas de trabajo y diversión, los problemas que suscita la interacción familiar , etc. han hecho que prefiramos esta adopción de estilo de vida que a su vez causa más problemas en las familias y por ende en la sociedad.
Hoy en día tenemos un sin número de patrones de familia muy singulares en las que sería imposible encasillar a la “típica familia mexicana”, como muchas películas mexicanas en su tiempo la pintaron frente al mundo, como los medios de comunicación lo han hecho, etc.. porque si bien es cierto que existen problemas sociales graves provocados por factores como machismo, feminismo, drogadicción, alcoholismo, pandillerismo, vagancia, ociosidad, etc., también es cierto que las familias tienen su propia problemática junto con la forma en que vislumbran o no la solución a ella. Una serie de factores entremezclados dentro de contextos distintos componen la diversidad de patrones de familias que hacen imposible sugerir fórmulas para “componer” a la familia mexicana.
Entonces, bajo esta perspectiva un tanto cuanto pesimista, convierte a la solución en una utopía por lo que regresamos al punto de partida donde las cosas pasan y las dejamos pasar, sin embargo, a pesar de que es una pragmática resolución, no es la adecuada porque tienen que existir caminos que nos lleven a una reestructuración social desde el rincón más particular de la individual voluntad humana.
Los seres humanos como entes enteramente sociales, nos hemos acabado en buscar la paz a través de la guerra, en corregir al otro sin aceptar ser corregidos, en desear que todo nuestro entorno cambie para vivir el cambio, en pensar soluciones, en armar proyectos, en crear leyes y reglas para todos y a su vez crear caminos para evadirlos, pregunto ¿de qué se trata este juego?
El cambio no se logra desde el otro, se origina desde el yo, y mientras no tengamos esta conciencia no social sino individual construiremos la mejor conciencia social a través de la suma de conciencias individuales que pasan por ese proceso de transformación individual permanente, voluntaria y activa que cambiará vidas, familias, comunidades y sociedades.
“Mas buscad primeramente el reino de Dios y su Justicia y todo lo demás vendrá por añadidura” Mt 6:33
19 de Septiembre de 2008
20 de Septiembre de 2008
Lugar: Teatro Morelos
Av. Ventura Puente esq. Camelinas, Col. Félix Ireta
20:30 hrs.
Boletos a la venta en: CANACO Morelia
El Festival del Mariachi y Tradiciones Michoacanas es un evento que se viene realizando desde el 26 de septiembre de 1998, nace de la necesidad de crear un vínculo de unidad social, cultural y tradicional, que enriqueciera nuestra entidad y es por ello que la Cámara Nacional de Comercio, Servicios y Turismo de Morelia, en ese entonces presidida por el Lic. Juan Pablo Arriaga Díez, toma tan importante decisión de crear uno de los eventos más relevantes en nuestro estado.El propósito de la CANACO SERVYTUR MORELIA es el de ayudar en la preservación de nuestras costumbres y tradiciones musicales, gastronómicas, artesanales y, en general, nuestras manifestaciones culturales.Cabe destacar que a lo largo de estos años se ha contado con la presencia de distinguidas personalidades artísticas como: Tania Libertad, Aida Cuevas, Susana Zabaleta, Mauro Calderón, Estela Núñez, Edith Márquez. Maribel Guardia, y por segunda ocasión, contaremos con la presencia del Tenor Internacional Fernando de la Mora, así como los mejores y más importantes Mariachis de talla internacional.
Cineclub Videoteca María Rojo; Olga
03 de Octubre de 2008
Programa de películas para introducción al Festival de Cine de MoreliaCon el fin de llevar a cabo una labor conjunta con el Festival Internacional de Cine de Morelia(FICM) y de acuerdo con la directora del mismo, Daniela Michell, la Videoteca propone una selección de películas de su acervo que en festivales pasados se han traído; a fin de ir entusiasmando al público hacia el próximo festival, pero también ser una opción de revisión para todos aquellos que no tuvieron la oportunidad de ver alguna de estos filmes.
OLGA: Adaptación cinematográfica del bestseller del mismo nombre escrito por Fernando Morais, es un magnífico cuento de amor y de intolerancia que narra la fascinante historia de la revolucionaria judeoalemana Olga Benario Prestes (Camila Morgado). La película sigue las experiencias de esta mujer extraordinaria a partir de su educación burguesa en Alemania hasta su muerte en una de las espeluznantes cámaras de gas hitlerianas.
País: Brasil, 2004; Director: Jayme Monjardim; Reparto: Camila Morgado, Caco Ciocler, Fernanda Montenegro, Mariana Lima, Renata Jession, Osmar Prado, Luis Mello, Eliane Giardini, Jandira Martín, Werner Schünemann; Duración: 141 minutos.
Rosa de dos Aromas de Emilio Carballido
Del 02 de Octubre de 2008 al 08 de Noviembre de 2008
Teatro Corral de la ComediaMelchor Ocampo # 239 Centro HistóricoTel: (443) 312 00 01Recepción 20:30 hrs. Función
Una exitosa comedia, de sencillez magistral y excelente dosis de humor, que muestra el alma femenina a través de la psicología de sus protagonistas.
Una Rola Para La Democracia
Del 02 de Octubre de 2008 al 17 de Octubre de 2008
El Instituto Federal Electoral
Por Conducto de la
Dirección Ejecutiva de Capacitación Electoral Y Educación Cívica
Convoca al
Segundo Concurso Nacional De Música “Una Rola Por La Democracia”
Objetivo
Invitar a los jóvenes a crear e interpretar una canción (letra y música) que refleje la convivencia democrática en situaciones cotidianas con la familia, los amigos y/o los compañeros de clases o de trabajo.
MAS ESPECIFICACIONES E INFORMACION EN LA PAGINA:
http://www.moreliainvita.com/paginas/contenido.php?id_evento=1859&t=Convocatorias
Delimitando un poco más el espacio si no es que el tiempo, en Morelia celebramos la cuna ideológica del movimiento de independencia, ya que es bien sabido que en Valladolid se llevaron a cabo las primeras conspiraciones en contra de la corona española.
Pero ¿realmente es tan fácil comenzar la ruptura con un régimen colonial hecho para durar, comenzar a cuestionar los esquemas sociales que había perdurado casi 300 años. ¡Por supuesto que no!
Mucha gente tiene la idea generalizada que Miguel Hidalgo se levantó en armas porque se le ocurrió como acto de generación espontánea que ya era tiempo de liberarnos del yugo español, y que él quería luchar para defender las castas y los indígenas. Pero, así no comienza la historia, es más, ni siquiera comienza en septiembre de 1810.
Tal vez el antecedente que todos pasan por alto es la invasión de Napoleón a España después de que traiciona el Tratado de Fountainebleu, en el cual el gobierno español le permitía el paso por su territorio para que se apoderara de Portugal. Con el Tratado de Bayona (donde se llevan a cabo una serie de renuncias sucesivas al trono de España) el hermano de Napoleón, José Bonaparte queda como rey de España y el rey legítimo, Fernando VII queda prisionero.
Esta invasión afectaba directamente a las colonias ultramarinas de España. En los círculos intelectuales novohispanos (compuestos principalmente por criollos), comenzaba a surgir el principal antecedente del movimiento insurgente: CON LA AUSENCIA DEL REY LEGÍTIMO ¿ A QUIÉN DEBÍA OBEDECER EL GOBIERNO DE LA NUEVA ESPAÑA? Se plantea un gran problema en torno a la legitimidad del rey en ese momento.
Los primeros en abordar el tema fueron los señores representantes del ayuntamiento FRANCISCO PRIMO DE VERDAD y FRAY MELCHOR DE TALAMANTES, criollos intelectuales. Ellos formularon una tesis en torno a la situación política a la que se estaba enfrentando:
“… Desde el momento mismo en que España se ha cedido a una potencia extranjera se ha roto el vínculo que nos unía con la Metrópoli. En tal estado de cosas, la soberanía HA RECAIDO EN EL PUEBLO.”
Esta propuesta incluía independencia, desligarse de España bajo el pretexto de la ilegalidad del monarca francés en territorio español. La tesis del ayuntamiento fue bien recibida en los círculos de criollos e incluso el virrey José de Iturrigaray la apoyó (ya que si eran independientes él no tendría que dar cuenta a España). Sin embargo, los españoles peninsulares no quería rendir su poder, sus fortunas ni sus tierras; su dependencia a la corona española implicaba su riqueza. Así que el 15 de septiembre de 1808 dan un golpe de estado los españoles peninsulares, dirigidos por Gabriel de Yermo en el cual regresan a Iturrigaray a España.
Así que, no las ideas insurgentes no surgen del vacío en 1810, las ideas para quitar el gobierno español PENINSULAR surgen dos años antes. Ahora ya lo sabe.
La poca movilidad social
• 28 de agosto se dispara contra un grupo de manifestantes
En los caminos yacen dardos rotos,
Hemos comido palos de colorín,
Comimos la carne apenas
La deuda esta pendiente
lunes, 19 de mayo de 2008
Se concibió así todo un proceso de aculturación que nos ha impuesto un nacionalismo falso y excluyente, nos ha procreado al indigenismo.
El indigenismo es el resultado de la visión etnocéntrica del español para justificar su dominación, el indigenismo es el efecto de prejuicios preconcebidos desde afuera donde se les robó su identidad, su propia historia y la capacidad de forjar su propio destino.
Tras la conquista de los españoles, los pueblos indios cayeron en un estado de explotación perpetua, de olvido y menosprecio inconfundible. Su exclusión se consolidó con la creación de un nacionalismo mexicano, que incluía su pasado como antecedente común pero sin incluirlos a ellos. La creación de una identidad mexicana se limitó para incluir en ella a grupos sociales que compartían características económicas, lingüísticas, geográficas y culturales de las cuales los indígenas no formaban parte.
El nacionalismo mexicano excluyó la variedad de cultura como integradora para el desarrollo de la nación porque vio en ella una fuerza desintegradora. El nacionalismo intentaba aunar a la sociedad homogeneizándola, suprimiendo sus diferencias o, simplemente, no incluyendo la diversidad de las minorías. Esto sucedió con los indígenas, quienes fueron rezagados más y más en el proceso de unificación de la cultura mexicana. De esta manera el indigenismo sustituye el concepto de ciudadano de una república por el de miembro de una comunidad étnica.
Para los mexicanos los indígenas representan un grupo alejado, fuera de su realidad, comunidades pintorescas sumidas en la miseria que debajo de sus atuendos y costumbres disfrazan el dolor en la piel del olvido, el sufrimiento de sumisión asignada.
Millones de indígenas viven olvidados en los rincones de México con hambre, miedo y dolor. Es irónico e inexplicable como una nación entera rechaza a sus raíces. Los tratamos como, mexicanos de segunda, negándoles el derecho de entrar a nuestra sociedad.
La situación de los indígenas en México es mucho más grave que las porciones humildes de la población pues tampoco participan de la miseria moderna de nuestro país. El desarrollo del país es desigual y en las regiones interculturales de refugio aún persisten formas coloniales de dominio que ni la independencia, ni la Reforma ni la popular de 1910 han podido eliminar. Continúan sufriendo el despojo de sus tierras, la explotación de sus recursos, las presiones y rechazo por parte de las clases sociales dominantes y recientemente, las consecuencias de la contaminación y la migración.
Frente a esta aberrante realidad, los indígenas siguen presentes y le han planteado un dilema complejo al Estado nacional y al nacionalismo mexicano.
¿Son o no mexicanos? ¿Cuál es su realidad jurídica, economica, y social? Nuestra ceguera cultural no nos permite ver que en nuestra sangre corren los sueños olvidados de los indígenas. Los indígenas son mexicanos, son nuestros ancestros y si no lo creemos sólo tenemos que observar nuestra cultura, comida, idiosincrasia, algunas de nuestras palabras y muchos de nuestros rasgos físicos.
Si los indígenas son mexicanos, ¿entonces por qué dentro de nuestro sistema político mexicano se marca una discriminación, una contradicción entre sus usos y costumbres y nuestra Carta Magna? Este es el gran dilema que le han plantado al Estado nacional en cuestión al derecho indígena.
En el México contemporáneo, existen más preguntas que respuestas en cuestión a la problemática del indigenismo, pero esto no debe ser excusa para ser indiferentes ante nuestra realidad.
Lo que necesitamos hoy en día es reconocer que la pluralidad cultural es una característica existente en México y desde esta perspectiva debe operar la reformulación del nacionalismo mexicano, en el que se vean reflejados todos los rostros culturales de México. La construcción de un Estado-nación multicultural exige que las políticas públicas en materia de educación, lengua, cultura, desarrollo salud se sustenten en la diversidad cultural y lingüística del país. Debemos reconocer a los indígenas como expresión y resultado de la historia mexicana, en una sociedad abierta a su propia pluralidad y reconocerlos como mexicanos en nuestras leyes.
En el fondo, nosotros y los indígenas somos iguales, somos humanos, mexicanos, guerreros valientes con plumas de quetzal.
lunes, 12 de mayo de 2008
Conexum Blog es un espacio dedicado a la publicación de noticias, ensayos y opiniones realizados por jóvenes, de temas contemporáneos que son parte de nuestra realidad social y cultural que nos afectan en nuestra vida diaria.
domingo, 11 de mayo de 2008
EVENTO MAS IMPORTANTE DEL MES DE MAYO: 467 Aniversario de la Ciudad de Morelia
Jueves 01 de Mayo del 2008 al 30 de Abril del 2009 se presentara al público un nuevo acuario y herpentario en el Zoológico de Morelia.
Viernes 02 de Mayo del 2008 inicia la Expo Feria Michoacán 2008 en su nuevo recinto ferial ubicado en salida Charo a partir de las 17:30 horas con finalización el día domingo 18 de Mayo.
Viernes 09 de Mayo del 2008 a 11 de Mayo del 2008 se presentara la Exposición -Regional de Orquídeas de 11:00 a 20:00 horas en el Orquideario de Morelia.
Viernes 09 de Mayo del 2008 a 03 de Junio del 2008 iniciara la exposición fotográfica "Al borde de la sombra" por Miguel Ángel Guerrero a las 19:30 horas en la Fabrica de Imágenes que se encuentra en la Av. Madero Pte. 398 – 11planta alta en el Centro Histórico de Morelia.
Domingo 11 de Mayo del 2008 al 30 de Mayo del 2008 se exhibe la tercera exposición en homenaje al maestro Alfredo Zalce en el claustro mayor de la Casa de la Cultura.
Lunes 12 de Mayo del 2008 al 15 de Mayo del 2008 se presentara el programa de danza contemporánea "El tiempo crea a la flor" en la Casa de la Cultura las 22:30 horas.
Martes 13 de Mayo del 2008 se presentara el video "Michoacán" en el Museo de la ciudad y Archivo Histórico a las 19:00 horas.
Miércoles 14 de Mayo del 2008 se impartirá el "Taller de Creación Literaria" en la Librería Universitaria de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo con horarios de 18:00 a 21:00 horas.
Viernes 16 de Mayo del 2008 a las 18:00 horas inicia el XLII Festival Internacional de Órgano en la catedral de Morelia.
Sábado 17 de Mayo del 2008 a las 22:00 se llevara a cabo el concierto de Raúl Di Blasio frente a plaza de armas.
Sábado 17 de Mayo del 2008 a las 22:30 horas se llevara a cabo el desfile nocturno "Un millón de sueños hechos historia" en la Av. Madero.
Domingo 18 de Mayo del 2008 al 26 de Junio del 2008 se presentara la exposición "La ceiba grafica. Litografía mexicana contemporánea" de 9:00 horas a 15:00 horas.
Domingo 18 de mayo del 2008 a las 18:00 horas se mostrara una representación de la Guelaguetza en el teatro José Ma. Morelos.
Lunes 19 de Mayo del 2008 al 25 de Mayo del 2008 se dará la participación del CMMAS en el Foro de Música Nueva "Manuel Enríquez" en la Casa de la Cultura planta alta.
Jueves 22 de Mayo del 2008 se celebra el XII Aniversario de Jueves Artísticos con "Recital de Música de Concierto" en el teatro José Rubén Romero e punto de las 19:00 horas.
viernes, 9 de mayo de 2008
Presidente: Antonio Ruiz Navarrete
Secretaria: Tatiana Ruiz Navarrete.
Responsables generales: Nancy Rodrigues Treviño y Lucila Mendoza.
Encargados de áreas:
Arte y Cultura: Tatiana Ruiz Navarrete, Francisco Rangel Yañez.
Historia y sociedad: Karen Barrera León y Arody Quiroz Silva.
Noticias: Jessica Alexander Reyes Granados.
Entretenimiento: Antonio Ruiz Navarrete y Seydhel Reyes Granados.
Corrector de estilo: Antonio Ruiz Navarrete.
Este ensayo es escrito para demostrar que la Revolución Mexicana no fue un proceso homogéneo, sino que fue un movimiento que se fue modificando a causa de las circunstancias que en ése momento se vivían. Muchas de las tendencias políticas y sociales de la época carecían de un fundamento sólido ya que se experimentaba una confusión total en cuanto a la idea de la cuestión de gobierno en el país. Esto sucedió con los maderistas tal y como veremos en éste ensayo.
Hipótesis
“La Revolución Mexicana intentaba reacomodar las clases sociales y representarlas en el Estado, pero el temprano fracaso del gobierno Maderista en 1913 truncó parcialmente este objetivo.”
Argumentación de la Hipótesis
Una vez derrocado el régimen porfirista, la población se encuentra en un estado de expectativa muy grande ya que esperan que Madero traiga la salvación al país en todos los sentidos. La situación económica, política y social en la que había dejado Porfirio Díaz al país era realmente preocupante y México necesitaba cambios radicales para erradicar la pobreza, el subdesarrollo, la explotación de los campesinos, las malas condiciones de los obreros, el latifundismo de los burgueses y la corrupción y despotismo del ejército. Pero, ¿acaso ya había terminado la revolución? ¿El problema estaba resuelto con derrocar a Porfirio Díaz del poder?
¡Claro que no! Madero no tenía el control suficiente en el gobierno y por ende su presidencia fue un rotundo fracaso.
Madero temía las reacciones de la élite porfiriana después de haber derrocado a su divino dictador y les permitió conservar el mismo ejército. Junto con el ejército porfirista conservó la burocracia anciana que oscilaba entre los 70 y 80 años de edad. La mayoría de su gabinete fue, increíblemente, porfirista. Madero realmente pecó de ingenuo e inocente ya que la situación del país necesitaba un cambio drástico. No podía conservar a los mismos senadores, gobernantes y diputados que había gobernado al país por 30 años. Sus principios políticos no iban a cambiar de la noche a la mañana y de repente apoyar al régimen democrático de Madero.
Durante su gobierno no se introdujeron cambios en relación con la inversión extranjera y la situación económica del país decaía lentamente.
Con Madero existe una libertad de prensa ilimitada a los medios de comunicación, y esto, en vez de ayudarlo a ganar popularidad, le resta autoridad como presidente. Los periodistas y caricaturistas de la época critican fuertemente su falta de decisión. Los obreros le hacen muchas huelgas a Madero; los mineros, ferrocarrileros y obreros buscan derechos laborales prometidos por Madero en campaña, sin resultado alguno.
Las promesas de devolverles las tierras a los campesinos nunca fueron cumplidas y no se resolvió la situación de los indígenas. Desde este punto empieza la revolución inconclusa de los zapatistas por sus tierras. Sus demandas nunca fueron escuchadas; ni con Madero, ni con Carranza.
Madero había fallado en todos los ámbitos de su presidencia, ya que al final en 1913 nadie lo apoyaba. Los conservadores le pedían mano dura en contra de los campesinos, los mismos maderistas le pedían decisión y solución a los problemas del país, los burgueses pedían reformas a la inversión extranjera, los campesinos le pedían un cambio radical y solución a sus tierras y los obreros le pedían derechos laborales y atención a sus problemas.
¿Qué se había echo mal? Durante la campaña de Madero para derrocar a Porfirio Díaz del poder todo había sonado bien. Con Porfirio Díaz en Francia, el país podría progresar. Todo estaba planeado de una manera muy sencilla y simplista.
El verdadero problema y la causa real de la población era la desigualdad de clases sociales. México no sólo necesitaba que Díaz se retirara del poder sino necesitaba una movilidad social, un reacomodo de clases en donde los beneficios fueran repartidos de una manera justa. El problema no termina cuando se va Porfirio, ¡el verdadero problema comienza cuando se va!
La situación de la población había permanecido inconcebiblemente estable durante muchos años. La independencia de México no había mejorado la situación de las castas y de los indígenas. En los años siguientes a la independencia, no existe un orden y la situación del país empeora. La reforma se vio inmovilizada por el régimen porfirista. Podríamos concluir inclusive, que la situación era la misma en la Independencia que en la Revolución. Una minoría rica que tiene en sus manos la riqueza del país, mientras la mayoría pobre y explotada vive en completa miseria.
Así que lo que buscaba la revolución era un nuevo acomodo de clases, un verdadero cambio en el país. La revolución buscaba suprimir las injusticias del gobierno porfiriano y la creación de un Estado que integrara los intereses de todos; lo cual no pudo traer Madero. Tuvo pánico ante la situación del país y su cobardía le ganó enemistades con Emiliano Zapata y Pascual Orozco.
¿Acaso podía ser el mismo Madero que había prometido reparto de tierras y derechos laborales a los obreros en campaña? Madero no tenía mano firme y no se mantuvo fiel a sus promesas ya que, con el mismo ejército Porfiriano al mando de Victoriano Huerta mandó dirigir el combate contras las fuerzas del Ejército Libertador del Sur. Emiliano Zapata sintió traicionados sus intereses y los de millones de campesinos y decide continuar luchando por el reparto de tierras mediante el Plan de Ayala.
La revolución maderista tenía en sus manos el buen y justo seguimiento del cambio en México y no los supieron ver. Madero mantuvo una postura tibia durante su gobierno, lo cual no le permitió llevar a cabo las reformas que el país tanto necesitaba.
En los inicios de la Revolución no había una claridad acerca de qué hacer una vez que se fuera Díaz. Madero cometió grandes errores que estancaron el ferviente comienzo de la revolución.
En cada sociedad las clases sociales deben buscar su representación en el Estado por medio de partidos políticos o en el caso de la revolución, a una figura representante de sus intereses. Pero durante la Revolución, las tendencias políticas y sociales, tales como el magonismo, zapatismo, villismo y maderismo, no contaban con un proyecto de alcance nacional que representara a todos dentro del gobierno y del estado. Pero nadie representaba a todos, cada grupo peleaba por sus intereses y el estado no actuaba como intermediario entre cada clase social. Aquí también entramos en un complejo dilema ya que si alguien representa a todos, termina representando a nadie ya que los intereses se contraponen.
Aunque durante la revolución participaron todas las clases sociales, lo que se necesitaba era que todos integraran su ideología al estado, pero como en México esto no había sucedido, la situación política era un caos total.
Esto propiciaba enfrentamientos entre cada tendencia ya que cuando cada quien representa sus intereses, éstos se terminan contradiciendo ya que un obrero no piensa ni necesita lo que un burgués; y la burocracia no se identifica ni vive lo que el campesinado.
Madero hubiera podido quitar al ejército porfirista, poner un nuevo gabinete, responder y cumplir con sus promesas de campaña a los obreros y campesinos, pero no lo hizo truncando de una manera arbitraria lo que se había esperado de la revolución mexicana.
El resto de la Revolución mexicana se fue desgastando en luchas de intereses internos ya que después del asesinato de Madero junto con Pino Suárez, Victoriano Huerta asume la presidencia a manera de dictador, y la revolución se convierte en la antigua lucha entre conservadores y liberales al quitarlo del poder.
Los maderistas deberían de haber actuado de una manera enérgica y decidida; sin importarles las reacciones secundarias de la élite porfiriana. La revolución quedó entonces en manos de los burgueses que la utilizan para sus beneficios y para seguir dominando al campesinado de forma despótica.
Concluyo que mi hipótesis es correcta ya que Madero tenía en sus manos el poder de hacer cambios y aplicar reformas para responder a las demandas sociales de la época y no lo hizo. De ésta forma el maderismo burgués fracasó en ayudar a la situación del país y no tuvo la astucia y la valentía de oponerse a los burócratas porfirianos restantes.
La Revolución Mexicana fue un movimiento de carácter social en el cual la población defendía sus intereses y buscaba que el estado los representara. A través de las distintas
Después de la derrota de Huerta, se convirtió en la lucha de izquierda contra derecha, en una revolución peleada y financiada principalmente por los campesinos quienes fueron los que lucharon en la revolución; sin embargo, ésta fue ganada por las fuerzas constitucionalistas de carácter burgués que supieron aprovechar las desventajas de las fuerzas convencionistas.